Razones para escribir este Blog

Días atrás, encontrándome en casa de una de mis hermanas mayores, mi sobrina menor, estudiante de psicología y temas básicos relacionados, me dijo: "Si hay algo que no entiendo es como pudiste ser peronista dada tu forma de pensar, que cosas fueron las que te motivaron para creer en un movimiento basado en el fascismo..."
"No teníamos nada que ver con el fascismo", conteste casi indignada.
Y le empece a contar..., ahí me di cuenta que la generación del 80, no tiene la menor idea del mundo en el que vivimos la del 50.
Hice este Blog para mis sobrinos e hijos, sus amigos, para que sepan que sentimos los jóvenes idealistas de mi generación, que en el mejor de los casos terminamos exiliados, los que tuvieron menos suerte están desaparecidos.
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martes, 3 de diciembre de 2019

Comienza hoy semana de acción por el cierre de la Escuela de las Américas

Tatiana Félix *

Adital - 6.11.10 

Defensores de la paz y de los derechos humanos de los países de América Latina y el Caribe se movilizan a partir de hoy (16) y hasta el domingo (21) para realizar manifestaciones y protestas contra la Escuela de las Américas, acusada de ser un lugar de formación de violadores de derechos humanos.

Surgida en la década del 40, e inicialmente situada en Panamá, América Central, hoy la escuela está ubicada en Fort Benning, en el estado de Georgia, Estados Unidos. Desde 1990, manifestantes realizan protestas frente a la actual sede de la escuela, en Fort Benning.

Se estima que miles de activistas, entre estudiantes, religiosos, ciudadanas y ciudadanos comunes, ex-veteranos de guerra y otros, participen de las manifestaciones contra la llamada 'Escuela de Asesinos'. Para Roy Bourgeois, fundador del movimiento Observatorio de la Escuela de las Américas (SOAW, por su sigla en inglés), "la lucha por cerrar la Escuela de las Américas es una tarea de todos los pueblos que aman la paz y la justicia".

La coordinadora del movimiento SOAW para América Latina, Lisa Sullivan, citó algunos ejemplos como el golpe de Estado en Honduras, la represión en El Alto, Bolivia, y las violaciones de derechos humanos en Colombia para justificar la lucha por el cierre de la Escuela Militar. Para ella, mientras los países continúen enviando soldados a esta escuela, situaciones como éstas, que atentan contra la democracia, continuarán ocurriendo.

En muchos países de la región, los activistas están movilizándose para sumar esfuerzos en esta lucha. En México, Guatemala, República Dominicana, Chile y Paraguay, por ejemplo, se están recolectando firmas para una carta que se enviará a los presidentes de América Latina y el Caribe, con el pedido de que no envíen más tropas a la Escuela Militar. En naciones como Argentina, Honduras, Nicaragua, Ecuador y otras, se están realizando foros, encuentros y talleres que abordan la cuestión.

En un mensaje de apoyo dirigido al movimiento SOAW, el Grupo Operacional de la campaña 'No Bases', de Argentina, declaró que "saludamos la decisión de los países de la región -Argentina, Venezuela, Bolivia y Uruguay- que han dejado de enviar soldados a la Escuela de las Américas, una institución que no ha variado su práctica ni sus objetivos aunque ahora se denomine Instituto de Cooperación y Seguridad del Hemisferio Occidental (WHINSEC) y se haya mudado de Panamá a Georgia (EEUU)".

Pero, por otro lado, considerando que países como Colombia, Chile, Perú, Nicaragua, República Dominicana, Ecuador, Panamá, Honduras, El Salvador, Guatemala, Costa Rica, Paraguay, México, Jamaica, Bélice y Brasil todavía envían tropas a la referida escuela, los/las militantes argentinos/as se comprometen también a sumar esfuerzos "para que ningún país latinoamericano continúe enviando militares y policías a ésta u otra academia militar y policial con similares objetivos".

El Grupo resaltó también que considera importante la reciente declaración del presidente de Bolivia, Evo Morales, que además de denunciar y rechazar el papel de la escuela, sugirió que la Unión de las Naciones Sudamericanas (Unasur) instale un Instituto de preparación para las fuerzas armadas de la región, con foco en la formación democrática y patriótica y de acuerdo con los principios de unidad de América Latina.

"La creación de un Instituto de esta naturaleza sería una verdadera alternativa a la Escuela de Asesinos cuyo cierre reclamamos y, además, se correspondería plenamente con los objetivos que llevaron a Unasur a la creación de un Consejo de Defensa Suramericano y un Centro de Estudios Estratégicos donde los países de América del Sur pueden determinar con autonomía sus propios intereses geopolíticos y sus políticas de Defensa nacional", comentó.

Más informaciones: gabi@soaw.org

Traducción: Daniel Barrantes - barrantes.daniel@gmail.com



* Periodista de Adital



No son filtraciones, es el Imperio

miércoles 1 de diciembre de 2010
Revelaciones escandalosas 

Director de Miradas al Sur.

Cada uno de los 250 mil archivos del Departamento de Estado no sólo pone de relieve cosas incómodas para la diplomacia estadounidense sino que desbaratan la autoridad del Imperio. 

Hace ya diez años apareció la primera edición de La CIA y la guerra fría cultural, de la académica inglesa Frances Stonor Saunders. Un libro clave para entender la ideología que sostiene la actividad de espionaje en los Estados Unidos. La autora se pasó ocho años solicitando documentación a La Agencia –como se dice en la jerga– y lo único que logró fue que, en una oportunidad le pidieran un pago de 30 mil dólares para acceder a alguno de los archivos, en concepto de gastos administrativos. Por otra parte, el encargado de la CIA le advirtió a Stonor Saunders que no encontraría grandes revelaciones en el material que buscaba. La autora no desfalleció y consiguió muy buena base documental en archivos y testimonios privados. El libro es clave para entender cómo, durante la Guerra Fría, los Estados Unidos invirtieron muchísimos recursos para propaganda cultural y mediática en Europa. La manera –nada conspirativa– fue crear fundaciones (especialmente el llamado Congreso para la Libertad Cultural) a través del cual se financiaban encuentros, personalidades de las letras y el arte, se montaron medios de comunicación o se invertía en otros ya existentes.

Las filtraciones que estos días ganan las portadas de los principales diarios son un fenómeno difícil de comprender en toda su magnitud. Por lo pronto, el laberinto que lleva a que un secreto bien guardado se escape es tan complejo como una partida de ajedrez. Siempre hay, detrás de la revelación de datos, algún "garganta profunda", que suele ser el apelativo de un arrepentido, un interesado en que se sepa algo para que se oculte otra cosa, algún sector opositor que pretende debilitar al gobierno de turno o infinidad de otras variantes. Sin perjuicio de lo atrapante que resulta meterse en los vericuetos de las guerrillas de desinformación-información, hay un contexto político mundial de decadencia del Imperio que, más allá de los orígenes, hacen muy interesante estas llamadas filtraciones de WikiLeaks. En principio porque el australiano Julian Assange, la cara visible de las fulminantes denuncias, tiene la trayectoria de un militante globalifóbico propio de estos años. Es matemático, es hacker, es periodista y desde hace una década se metió en una cruzada para desvelar las órdenes de matanzas o crímenes cometidos por las tropas estadounidenses en los más diversos lugares del planeta. Desde ya –no hay que ser ingenuos–, una personalidad determinada y comprometida no alcanza para explicar por qué se resquebraja el emporio de información secreta más sofisticado del mundo.

Pero tampoco es tan decisivo explicar el origen. Más importante parece ser que todo es cierto. Y que cada uno de los 250 mil archivos del Departamento de Estado no sólo pone de relieve cosas incómodas para la diplomacia estadounidense sino que desbaratan la autoridad del Imperio. Assange resulta, en esta historia, el perfecto David que le tira la pedrada certera a Goliat.

Los Estados Unidos han montado la maquinaria bélica más poderosa de la historia de la humanidad y una pata fundamental de su estrategia es el manejo informativo. Se trata de algo muy complejo. Sobre todo, porque está montado en la propia mentalidad de los estadounidenses. A la CIA o el Departamento de Estado les duele cuando las críticas provienen de personas o medios que tienen impacto al interior de su ideología. Un ejemplo: durante la invasión a Vietnam, una imagen tomada en 1969 por un camarógrafo de Associated Press recorrió el mundo. Era un jefe policial –de origen vietnamita– de Saigón matando de un tiro en la sien a un prisionero. Esa foto ayudó a la ola antibelicista en los Estados Unidos. Sin embargo, en el palacio presidencial de lo que era Vietnam del Sur, están disponibles para el público, las fotos de los blondos soldados yanquis con sonrisas de niños y las cabezas de campesinos vietnamitas en las manos. Esas fotos no impactan. No perforan la cabeza del pueblo de la gran potencia. No llegan al corazón. Los incomodó y los descolocó la lectura de Los ejércitos de la noche de Norman Mailer y las revelaciones de un oficial estadounidense sobre la matanza de My Lai contadas por Seymor Hersh. Por eso, durante los años de George Bush la prensa del país de los EE UU se cuidó de ningunear tanto a Mailer como a Hersh. El primero murió hace justo tres años y sus últimos artículos y libros fueron tan duros como los de los sesenta, pero debidamente sacados de agenda. En cuanto a Hersh, sigue revelando las atrocidades del militarismo estadounidense desde lugares no centrales del periodismo.

Estará por verse los motivos que llevaron a los grandes diarios del Primer Mundo a ser parte de esta andanada de revelaciones en primera plana. Es cierto que, hace unos meses, Le Monde, The New York Times, The Guardian y Der Spiegel recibieron imágenes y documentación de WikiLeaks sobre atrocidades cometidas por tropas estadounidenses en Irak. Ahora, con esta verdadera conmoción, esos mismos diarios, más El País, salieron a contar estas historias, el mismo día y a la misma hora. En el periodismo, casi todos lo sabemos, se publica en tapa lo que las empresas editoriales quieren. No alcanza con que WikiLeaks tenga buenos archivos. Se trata de los diarios más prestigiosos de España, Francia, los Estados Unidos, el Reino Unido y Alemania, nada menos. Pero también, son medios privados en manos de empresas con muchos intereses y que cuidan muchos intereses. Se abre una etapa que puede desvanecerse tras la ola de escándalos. Pero que también puede ser una entrada más para el debate de cómo cambiar el manejo informativo de las grandes potencias y –además– de las grandes corporaciones. Por ejemplo, sería buenísimo que se discutiera sobre el tan cacareado acceso a la información. Un derecho sensible por estos tiempos.

LA FUNDACIÓN. 

Los Estados Unidos parecen vivir una oleada conservadora de tipo espontánea. Así se muestran los Tea Parties, como una reacción a tanta indecencia y falta de certezas que amenazan a los wasps (siglas en inglés de los blancos, anglosajones y protestantes). La épica de señoras que salen a convencer a sus vecinos de que los valores del estadounidense medio están en peligro no es más que la prolija construcción aggiornada de movimientos racistas como el Ku Klux Klan. Sin linchamientos públicos pero con la tasa de prisionización más grande del planeta y con una fabulosa campaña cultural de persecución a los llamados inmigrantes ilegales.

Para entender quiénes son los que se ocupan de enhebrar los hilos, vale la pena citar a Stonor Saunders cuando cuenta cómo se fundó la CIA. En 1947, se juntaron líderes de la inocente Ivy League (una asociación deportiva que nuclea a las universidades más prestigiosas de los 13 estados fundadores). De entre los académicos y ex alumnos, había agentes de inteligencia, líderes políticos y magnates que dieron origen al aparato más fuerte de espionaje conocido en el mundo. "La incipiente CIA comenzó a construir un consorcio cuya doble tarea era vacunar al mundo contra el contagio del comunismo y facilitar la consecución de los intereses de la política exterior estadounidense en el extranjero. El resultado fue una red de personas, notablemente compenetrada, que trabajó codo a codo con la Agencia para promover una idea: que el mundo precisaba una pax americana, una nueva época ilustrada, a la que se bautizaría como el siglo americano." La definición de esa organización de cuadros (que se replica en otras tantas agencias de espionaje estadounidenses) la dio el propio Henry Kissinger, según recuerda Stonor Saunders: la CIA es "la aristocracia dedicada al servicio de esta Nación en nombre de unos principios que están más allá de los enfrentamientos entre los partidos". Hoy quedó en jaque el Departamento de Estado, y no sólo una de las oficinas destinadas a obtener y guardar información. La primera reacción de las autoridades estadounidenses fue la de poner mayor celo para evitar las filtraciones. De ningún modo para revisar los métodos del Imperio.

Los embajadores yankees o espías de la CIA actuaron muy bien tal como dice Hillary Clinton , en base a sus prejuicios y su cultura yankee y su visión imperialista del mundo tomando los datos de fuentes muy confiables como Clarin , La Nazión , la Barcelona de derecha : Revista Noticias y la AEA ( osea Clarin y Techint ). Una idea del país virtual como el que ellos ven y como el que querrían que fuera .

Fuente : Tiempo Argentino


viernes, 2 de julio de 2010

Documento Exclusivo: Así se preparan para la guerra los kelpers

www.hoycorrientes.com
Sábado, 26 de Junio de 2010

Documento Exclusivo: Así se preparan para la guerra los kelpers




Malvinas Hoy: Informe con imágenes sobre el ejército británico en las islas Una carta de lectores que arribó a la redacción de HoyCorrientes informa sobre algunos aspectos del poderío de las fuerzas armadas inglesas apostadas en las Islas Malvinas, preparándose ante una eventual reedición de un conflicto bélico entre Argentina y el Reino Unido. Con imágenes y datos técnicos muestra holgadamente como están preparados los ingleses en caso de un conflicto bélico. Las Malvinas, con un pequeño destacamento de 1500 hombres, tiene un poder de fuego superior al total de nuestras Fuerzas Armadas. Si asi lo decidieran, ese solo destacamento podría tomar toda nuestra patagonia sin necesidad de recibir ayuda desde Gran Bretaña. El poderío Ingles en fotos, y la plataforma sigue su marcha hasta la exploracion y su explotacion total tienen con que cuidarlo, mientras tanto aqui nos dicen que no hay hipotesis de conflicto. Defensa en La base militar británica de Malvinas Localización de la RAF Mount Pleasant en las islas Malvinas Única puerta de entrada para los que llegan a las Malvinas en avión, el destacamento de la Real Fuerza Aérea británica de Mount Pleasent se ha convertido en la segunda ciudad de las islas. Tiene unos 1.500 habitantes y comodidades del primer mundo. Igual, no pueden evitar el peligro de las minas que todavía permanecen ocultas y enterradas desde 1982. Con 1.500 habitantes entre personal permanente y rotativo, la base de la Real Fuerza Aérea en Mount Pleasant, a unos 70 kilómetros al suroeste de la capital isleña, se ha convertido en la segunda ciudad de las Malvinas y única puerta de entrada de quienes llegan al archipiélago por vía aérea. Ya desde el aire se aprecian los enormes galpones, depósitos de armamento, hangares subterráneos, alambrados de púa, barreras antitanque y casamatas con ametralladoras, que se extienden por varias hectáreas, siempre camuflados para confundirse con el verde amarillento suelo de las islas.



El complejo es sin duda el legado más imponente de la guerra y fue construido con el objeto de persuadir a la Argentina de iniciar una nueva aventura bélica, luego de que las tropas argentinas vencieran fácilmente a los alrededor de 80 soldados que velaban por la seguridad de las islas el 2 de abril de 1982. Tan sólo 550 de los que viven en Mount Pleasant residen allí de manera permanente, mientras que el millar restante se compone mayormente de militares que pasan períodos de entre tres y cuatro meses en el archipiélago, muchos de ellos preparándose para misiones de combate en Irak y Afganistán. Cuentan con aviones Panabia Tornado Los panabia Tornado trabajan en estrecha colaboración con los sistemas de defensa antiaéreas Rapier, del 16 Regimiento de la AR , en el denominado anillo de Mount Pleasant.


Las Tripulaciones de los Tornado y Rapier participar en simulacros de lucha a diario. Miembros de la Falkland Islands Defence Force (FIDF)en ejercicios En 1982 La Fuerza de Defensa de las Islas Falkland (FIDF) era una pequeña fuerza, apenas un pelotón, y no estaban equipados para la guerra moderna. Ahora esta fuerza la FIDF desempeña un papel fundamental en la defensa de las islas. Armados con fusiles Steyer Austriacos y ametralladoras de 5 pulgadas (1,27 cm) de calibre, principalmente los soldados a tiempo parcial entrenan duro con el Ejército regular.




La fuerza de defensa de las islas de Malvinas, esta compuesta por voluntarios residentes en las islas, ensayo de desembarcos en playa con la ayuda del cuerpo logístico real, provistos de ametralladoras austriacas AUG-A1. Sistema de defensa armamentístico estándar CASSIN FALCON Fuegos de la artillería de campo durante un ejercicio militar el 22 de marzo de 2007 en la base británica Mount Pleasant, Malvinas, 22 de marzo de 2007. La Brigada llegó a Mount Pleasant, luego de la guerra en Afganistán, y muchos de sus colegas también se han endurecido por los conflictos en Iraq. Mount Pleasant, ISLAS MALVINAS - 7 DE FEBRERO: Dos aviones de combate del tornado del F3 de Royal Air Force carretean para lograr el despegue, el 7 de febrero de 2007 en la base militar Mount Pleasant, Islas Malvinas. "Los habitantes de las islas están encantados con nosotros, se sienten protegidos cuando ven a los ruidosos aviones de combate Tornado volando a baja altura sobre sus campos. Eso sería impensable en Europa", explica un soldado que solicita permanecer en el anonimato y que ya ha participado en numerosas misiones de combate en Asia Central. Pese a que se enorgullecen de que la base militar es la única institución en el archipiélago financiada por el Reino Unido, el complejo de Mount Pleasant implica beneficios cotidianos para los isleños que van mucho más allá de la defensa del archipiélago. Una vista general de la base militar el 7 de febrero de 2007 en las Islas Malvinas La lluvia cae en el complejo militar Mount Pleasant 7 de febrero de 2007 en las Islas Malvinas Armas El dispositivo se complementa con cuatro zonas de dispersión para aeronaves, que incluyen 50 hangares normales, 7 hangares reforzados y media docena de áreas de dispersión; estimándose que en dicha base pueden operar más de 80 aeronaves de combate conjuntamente con unos 20 transportes y cisternas. Dentro del perímetro de la base se encuentran todas las construcciones destinadas al mantenimiento de las aeronaves, arsenales, depósitos de combustible, más de un centenar de barracas destinadas a albergar a más de 2.000 personas que constituyen la dotación permanente de la base. Dos Panabia tornado carreteando, Malvinas Un ejercicio del perímetro usando elementos de los tres fuerzas, fue llevado a cabo en el campo Mount Pleasant, Islas Malvinas Sistema misilistico antiaéreo Repier Los soldados de la artillería real, en ejercicios de respuesta rápida para proteger el espacio aéreo alrededor de las Islas Malvinas, llevan una batería de defensa aérea Rapier Sistemas de defensa Rapier Brigadier Nick Davies El comandante de las Fuerzas Británicas Islas del Atlántico Sur, el brigadier Nick Davies, se siente feliz de hablar con franqueza acerca de la situación: No quiero cambiar lo que hacemos aquí. Estoy aquí para asegurarnos de que tenemos una fuerza eficiente y asegurarse de que el conflicto de 1982 no vuelva a suceder. Y yo estoy bastante confiado en que tengo las herramientas. Sobre esos instrumentos Así como tornados y Rapier, los britanicos cuentan con gran variedad de armas y sistemas de defensa antiaerea cercana y de largo alcance, hay helicópteros de respuesta rapida, Hércules y transporte cisterna VC10, un destructor (en la actualidad de HMS Edinburgh) que vigila con recelo la isla, cuentan con buques de patrullaje de clase castle; cañones de 105mm de artillería, y al menos una compañía de infantería con el apoyo de multiples unidades. El componente aéreo normal lo integran cuatro Tornados F3 de la RAF , de los cuales dos se encuentran en alerta permanente QRA y cuyo armamento estándar consiste en misiles aire-aire AMRAAM, Sidewinder y opcionalmente pueden portar misiles antirradar ALARM. Los ejemplares pertenecen a la unidad aérea 1435 de la RAF que está complementada con un Hércules C3 y un cisterna VC-10 ambos de la unidad 1312. También hay desplegados dos Sea King HAR.3 dedicados a misiones SAR y un helicóptero CH-47 Chinook, aunque también se han desplegado temporalmente helicópteros Griffin (Bell 412EP). Los Tornado en poco tiempo más serán reemplazados con los Eurofigther Typhoon, hecho que supone pasar de una capacidad defensiva a una ofensiva considerando que el Typhoon es un caza polivalente que puede portar una amplia diversidad de armas aire-aire además de misiles crucero de largo alcance Desert Storm, entre otras armas aire-suelo. < El sistema Rapier Desde fines de 1996 la RAF llevó a las islas una cantidad no revelada de los sistemas de defensa aérea Rapier FSC (Rapier 2000) con capacidad para 8 misiles Rapier, un radar de vigilancia Dagger y el radar de adquisición Blindfire. Por su parte el ejército británico dispone de los misiles portátiles Starstreak de alta velocidad y los Javelin. Sobre los primeros se conoce que en Malvinas han sido desplegada la versión LML que puede ser montada sobre vehículos Land Rover o lanzados desde el hombro en una configuración de hasta tres misiles. Sobre el resto del equipamiento poco se conoce, más que hay piezas de artillería ligera de 105 y 155mm, morteros de 81 mm, misiles antitanque LAW-80 y algunos Milan. El destructor HMS Edinburgh en maniobras en las islas Buque de patrullaje HMS Dumbarton Castle Instalaciones de Mount Pleasant Además de equipamiento militar, la base también alberga muchas comodidades que ni siquiera existen en la capital de la islas, alerga un hospital y el colegio para los hijos de civiles y oficiales que viven allí de forma permanente se suma un centro comercial, un cine, varios restaurantes, una disco, una pista de bowling, cancha de golf, varias piletas de natación y hasta una sala de juegos de guerra con armas láser. No son pocos los habitantes de Stanley que los fines de semana se acercan a la base para disfrutar de algunas de estas atracciones. Colegio de Mount Pleasant Mount Pleasant Mount Pleasant tiene una amplia gama de instalaciones deportivas y sociales incluyendo un gimnasio, pileta para water polo, campo de golf, centro de buceo, karting, librería, cine, bowling, y campos de deportes al aire libre. Hay peluquerías, un centro médico y un centro educacional en la base. Hay también un complejo que incluye a café y una pequeña tienda que son propiedad de Falkland Islands Company. Siempre que paguen su pasaje, los isleños también cuentan con la posibilidad de acceder a entre veinte y treinta asientos para viajar al Reino Unido tres veces cada dos semanas, en los vuelos militares que coordinan las Fuerzas Armadas desde Mount Pleasant. Desde la base también se transmite la señal de televisión BFBS (British Forces Broadcasting Service), que contiene programación producida por el Ministerio de Defensa para las fuerzas británicas desplegadas alrededor del mundo. La alternativa a la BFBS es el costoso servicio de televisión satelital, provisto, por supuesto, por un operador monopólico. Un avión de combate tornado F3 de la Royal Air Force se alista para salir en la base militar Mount Pleasant, Islas Malvinas Dos aviones de combate del tornado del F3 de Royal Air Force despegan en formación el 7 de febrero de 2007 en la base militar Mount Pleasant, Islas Malvinas. El Reino Unido conmemorará 25 años desde la invasión 1982 de Argentina de las Islas Malvinas con ceremonias a través del año. Un aviador pasa a través de un túnel subterraneo en el complejo militar Mount Pleasant:, Islas Malvinas Un avión de combate tornado F3 de Royal Air Force se alistado Mount Pleasant, Islas Malvinas
Sábado, 26 de Junio de 2010

viernes, 25 de junio de 2010

Conmoción mundial ante el ataque israelí a la flotilla humanitaria

La comunidad internacional pide explicaciones

Conmoción mundial ante el ataque israelí a la flotilla humanitaria

Manifestantes queman la bandera de Israel en Turquía. | AP

Efe | Madrid | Bruselas

Actualizado lunes 31/05/2010 16:02 horas

La conmoción mundial ante el asalto del Ejército de Israel a una flotilla de barcos con ayuda humanitaria para Gaza, que ha causado 14 muertos, amenaza con convertirse en una crisis diplomática internacional.
La ONU, la Unión Europea y la Liga Árabe, que han condenado duramente el ataque, se movilizan para mantener reuniones de urgencia tras el asalto a la 'Flotilla de la Libertad', formada por seis barcos y más de 750 personas.
Mientras crece la lista de países que han convocado a los embajadores de Israel como Turquía, Grecia, España, Francia, Egipto y Jordania, aún no se conocen las cifras exactas de la "masacre", como la ha definido el presidente palestino, Mahmud Abás, mientras que para Hamás se trata de un "crimen contra la Humanidad". Desde todos los ámbitos se ha considerado la acción israelí como totalmente "desproporcionada".

Unión Europea

Los representantes permanentes en Bruselas de los 27 socios de la Unión Europea (UE) se reúnen hoy en sesión extraordinaria para analizar la situación. "La UE condena todo uso de violencia y lamenta el uso desproporcionado de la fuerza" por parte de Israel, aseguró un portavoz de la Comisión Europea.
El presidente del Parlamento Europeo (PE), Jerzy Buzek, ha calificado de "injustificado" el ataque y ha advertido de que supone una "violación clara e inaceptable de la legalidad internacional". También pidió a Israel que dé explicaciones de inmediato y facilite una investigación, algo que también ha reclamado la Alta Representante de la Unión Europea para la Política Exterior y la Seguridad Común, Catherine Ashton. "La UE condena con fuerza cualquier acto de violencia y lamenta el uso excesivo de la fuerza. En nombre de la Unión Europea, la Alta Representante ha pedido a las autoridades israelíes abrir de manera inmediata una investigación", dijo el portavoz.

La ONU

El secretario general de la ONU, Ban Ki Moon, también ha reclamado una investigación exhaustiva del ataque militar. "Es vital que haya una investigación completa en la que se determine exactamente cómo ha ocurrido este derramamiento de sangre", afirmó Ban en rueda de prensa desde la capital ugandesa, Kampala. El Consejo de Seguridad se reunirá esta tarde para tratar el tema.

EEUU

La Casa Blanca se declaró "preocupada" por el ataque israelí, aunque rehusó condenar lo que dijo era un "incidente" y una "tragedia".
"EEUU lamenta profundamente la pérdida de vidas y los heridos y está actualmente trabajando para entender las circunstancias que rodean esta tragedia", indicó el portavoz de la casa Blanca, Bill Burton.

Rusia

Moscú ha condenado también la "violación" del derecho internacional que supone el ataque de Israel y exige que "se aclare" lo sucedido. Rusia, en un comunicado, subraya asimismo que el incidente "confirma la necesidad de poner fin cuanto antes el bloqueo de Gaza impuesto por Israel".

Francia

El presidente francés Nicolas Sarkozy también ha condenado el "uso desproporcionado de la fuerza" en el asalto israelí a la "Flotilla de la Libertad" y pidió que se aclaren todas las circunstancias del ataque.
Esta tragedia, pone de manifiesto "la urgencia del relanzamiento del proceso de paz" en Oriente Próximo, dijo Sarkozy en un comunicado, quien expresó su "emoción" por las "trágicas consecuencias" de la operación militar israelí. Además, el Elíseo también ha convocado al embajador de Israel Daniel Shek para que dé explicaciones.

Egipto y Jordania

Egipto y Jordania son los únicos dos países árabes que mantienen relaciones diplomáticas con Israel. En El Cairo fue convocado el embajador israelí, Itzhag Levanon.
El presidente egipcio, Hosni Mubarak, en un comunicado oficial ha condenado "el uso exagerado y sin motivo de la fuerza por parte de Israel y las víctimas inocentes que ha causado".
En Ammán, el ministro jordano de Información, Nabil Sharif, ha dicho que el ataque israelí "ha violado todos los principios humanitarios y las leyes internacionales, porque nada justifica el uso de la fuerza contra esta expedición humanitaria".

La Liga Árabe

El secretario general de la Liga Árabe, Amr Moussa, dijo en Doha que los estados árabes deben reconsiderar sus acuerdos con Israel en vista de la violencia, mientras que Turquía, su más fuerte aliado musulmán tradicional en la región, llamó a consultas al embajador del Estado judío. "El ataque indica que Israel no está listo para la paz. Israel atacó la flotilla de la libertad porque siente que está por encima de la ley", afirmó Moussa.

GRAVE Y URGENTE milicias venezolanas


POR FAVOR, QUE LO VEAN TODAS LAS FAMILIAS.
Les envío una presentación que considero de interés para todos por la gravedad del asunto que presenta. Se aceptan comentarios.

24 de Marzo de 1976 "PROCESO DE REORGANIZACION NACIONAL"

Miércoles 24 de Marzo de 1976, a las 11:30 hrs. Comando General del Ejército, Juran Jorge Rafael Videla, Emilio Massera y Orlando Ramón Agosti, Jefes de la (primera) Junta Militar.


Como consecuencia del golpe de Estado, la dictadura militar, autodenominada "PROCESO DE REORGANIZACION NACIONAL", gobernó de facto la Argentina entre 1976 y 1983. 

"Debe quedar claro que los hechos acaecidos el 24 de Marzo de 1976 no materializan solamente la caída de un gobierno. Significan, por el contrario, el cierre definitivo de un ciclo histórico y la apertura de uno nuevo…" (21 hrs del martes 30 de Marzo, Jorge Rafael Videla, ya Presidente de los Argentinos)

La Junta llegó al poder con la justificación de terminar con "los enfrentamientos entre facciones armadas de izquierda y derecha del movimiento peronista, y la acción violenta de organizaciones de ejércitos revolucionarios del pueblo, llamados guerrilleros, como Montoneros, de tendencia peronista, y el ERP".
El gobierno de facto detuvo, interrogó, torturó y ejecutó clandestinamente a miles de ellos y a colaboradores, incluyendo a médicos y abogados que les ofrecieron apoyo profesional, así como a civiles y estableció centros clandestinos de detención para llevar a cabo estas tareas. Las personas detenidas en estos centros clandestinos eran denominados desaparecidos y gran cantidad de ellos fueron ejecutados y enterrados en fosas comunes o arrojados al mar desde aviones de las fuerzas armadas, en "vuelos nocturnos".

El Proceso estuvo encabezado por cuatro juntas militares sucesivas:

• 1976-1980: Jorge Rafael Videla, Emilio Eduardo Massera y Orlando Ramón Agosti.

• 1980-1981: Roberto Eduardo Viola, Armando Lambruschini, Omar Domingo Rubens Graffigna.

• 1981-1982: Leopoldo Fortunato Galtieri, Basilio Lami Dozo y Jorge Issac Anaya.

• 1982-1983: Cristino Nicolaides, Rubén Franco y Augusto Jorge Hughes.

La Junta Militar disolvió el Congreso Nacional, tomó las funciones legislativa, ejecutiva y judicial; estableció la pena de muerte a los condenados por actividades subversivas, la suspensión del Derecho de Huelga, suspensión de las libertades ciudadanas, la disolución de los Partidos Políticos, la anulación de la libertad de prensa y expresión, intervención de los sindicatos obreros y las Universidades, la legislación por decreto y el reemplazo de la Corte Suprema de Justicia. También intervino el gobierno de las provincias, territorios nacionales y organismos públicos a nivel nacional, provincial y municipal.

El número de "desaparecidos" se estima en 30.000. , entre 250 y 500 niños y niñas, adoptados ilegalmente, luego de que nacieran en los centros clandestinos de detención. Y hasta ahora se han encontrado 101 nietos.
Algunos de los centros clandestinos de detención más utilizados, que funcionaron durante la dictadura militar de 1976-1983 se encontraban en: la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA) y el Garaje Olimpo, entre los más conocidos en la ciudad de Bs. As. En la Provincia de Bs.As. El Campito (también conocido como Los Tordos), El Vesubio, La Perla. En la Provincia de Córdoba: Regimiento 9, La Polaca, Campo Hípico y en Corrientes: Santa Catalina.

Para quienes hemos vivido y crecido con esta música de fondo, para quienes hemos sido adolescentes en esta época, testigos de esta etapa tan penosa de nuestra historia, me gustaría acercarles y acercarme también, la idea de la Resiliencia, de la que hablamos hace poco en otro artículo. Esa capacidad que tiene una persona o un grupo, o una sociedad, de recuperarse frente a la adversidad, frente al horror, para seguir proyectando el futuro. Si no hubiéramos tenido la habilidad de "ajustarnos" a tan cruel realidad, muchos más de nosotros también seríamos desaparecidos. El horror con el que tuvimos que aprender a vivir en lo cotidiano, cada uno desde sus creencias, convencidos de estar en lo cierto, como de costumbre, la consternación, naturalizando el espanto para poder seguir respirando medianamente. Nuestra generación, la que hacía pintadas en las paredes de las Universidades, la que cantaba a escondidas las canciones del Che Guevara en las peñas, (que eran todo un riesgo), los que escondíamos los libros de filosofía, que entonábamos canciones de protesta, Victor Hara, Violeta Parra, el" flower power", los que teníamos que dejar el grupo de terapia de a uno, porque no se podía andar en grupo por las calles, los que decíamos: "Guarden todo que viene la cana", nosotros, los que no podíamos correr frente a un peligro para no exponernos a un riesgo mayor, que aprendimos a pegarnos a las paredes con las manos en alto y quedarnos quietos cuando adelante nuestro baleaban a un pibe, a quien nadie ayudaba, por supuesto; los que aprendimos a dormir siempre con la persiana baja, si el dormitorio daba a la calle, a revisar debajo de la cama, para no terminar como Lambruschini; a revisar el auto por abajo antes de encenderlo, que tomábamos todos los días un camino distinto, para que no nos emboscaran los militares (si eras de un partido político comprometido o militante revolucionario) o los revolucionarios, (si eras militar o partidario de la junta); los que fuimos al velorio de Perón, que vivimos Ezeiza, sobrevivimos a Lopez Rega, Isabelita, Bignone, Galtieri, los que lloramos cuando partían los camiones a Malvinas, con nuestros bebés de 18 años, que quedaron allá al reverendo cohete, los que crecimos con Sui Generis y Los Dinosaurios, somos unos verdaderos sobrevivientes.


El miércoles hay una marcha. Algunos necesitan ir, otros prefieren no ir, algunos tienen miedo, otros no ven la hora de que llegue el miércoles, y también están los que no tienen ni idea de qué pasó el 24 de Marzo…Pero así como la fuerza es interna, como dirían los Chinos, la marcha también puede ser interna. Cada uno de nosotros sabe cómo marcha. Cada uno conoce su compromiso social, político, humano. Cada uno tiene una historia con la que ha convivido. Ir un día a una marcha y no ser coherente con ello el resto del año, no tiene sentido. 



Nuestra generación viene marchando desde los setenta, una marcha revolucionaria casi artística. No somos la generación del cuarteto, de la cumbia villera, y lo digo con respeto, pero sin identificarme. Somos los primeros rockeros nacionales, los revolucionarios intelectuales, los que luchamos por la democracia, aunque descubrimos mas tarde, que tampoco era la mejor forma de gobierno. No nos identificamos con Julio Iglesias ni con Luis Miguel, pero vibramos con Génesis, Police, J Lennon, así como con Ghandi, la Madre Teresa de Calcuta, San Francisco de Asís, Martin Luther king, Nelson Mandela…

Y estoy segura que de esto, no queremos más. Ya lo vivimos, no por la tele, por un libro de historia, no, nosotros íbamos a la plaza y ahí estaba Perón! Y en el aeropuerto nos cruzábamos con Solano Lima, Rucci, el Brujo, y en la tele no estaba Tinelli, estaba Margaret Thatcher con esos ojos saltones que asustaban de ira, y los que morían por una pintada no eran NNs, eran nuestros amigos y familiares, Pedro, Juan, María…


El 24 de Marzo del 76 fue un día negro que duró hasta hoy, porque aún está vivo. No queremos más horror, desaparecidos, muertos, torturados, secuestrados, no importa de que "bando" sean. 


No queremos más de esto. ¿Cuándo se va a despertar de esta pesadilla de humanidad? Basta de violencia. Basta de armas. Basta de muerte. Basta. Basta. Por favor. No más. Nunca más. Nunca más.
NUNCA MÁS.


Liliana Marcela Pérez Villar

http://anamcaracentrosdeenergia.blogspot.com/

EL NACIMIENTO DE ISRAEL

Un cuento elaborado a base de engaños, mentiras y terrorismo: el nacimiento de Israel
William A. Cook
Countercurrents.org

(Basada en documentos reservados de la Agencia Judía y de sus organizaciones afiliadas incautados por la Policía del Mandato Británico, un material que confirma que la comunidad judía controlada por el sionismo trató de borrar de la faz de su territorio a los habitantes de Palestina, convirtiendo todo el Mandato de Palestina en un Estado judío, un intento que continúa hasta el momento actual, como el Sr. Cook demuestra en su nuevo libro: "The Plight of the Palestinians: a Long History of Destruction", disponible en MacMillan).
Traducido del inglés para Rebelión por Sinfo Fernández



El éxodo de los habitantes de Yaffa en embarcaciones (Mayo de 1948)

La historia jamás contada del intento sionista de convertir Palestina en un estado judío
"Se levantaron pueblos judíos en los lugares donde estaban los pueblos árabes. Ni siquiera conocéis los nombres de esos pueblos árabes, y no os culpo, porque ya no figuran en los libros de geografía, ni tampoco existen aquellos pueblos árabes… No hay un solo lugar construido en este país que no tuviera antes una población árabe".

(Moshe Dayan, discurso ofrecido en el Technion, Haifa, citado en el Haaretz del 4.4.1969)
Así empezó en noviembre de 1947 lo que se conoce eufemísticamente como la limpieza étnica de Palestina por las fuerzas combinadas de los ejércitos judíos, la Haganá, el Stern y el Irgun, expulsando a más de 700.000 árabes palestinos de sus hogares, abocándoles a la destitución, sin hogar, abandonados, sin un país, conformando lo que ahora es la mayor diáspora de refugiados en el mundo.
Pero a fuer de mayor sinceridad, la trágica situación palestina, que empezó implacablemente en 1947, lo que ahora conocemos como la Nakba, fue una campaña intencionada y calculada para expulsar a los árabes palestinos de Palestina, el genocidio sistemático de un pueblo, según lo definen las Naciones Unidas al adoptar la Convención contra el Genocidio, artículo II.
El Reino Unido tenía un Mandato de la Liga de Naciones para gobernar la zona de Palestina, que se estableció en 1922. Antes de la implementación oficial de ese Mandato, el Gobierno británico había enunciado una "declaración" sobre los deseos del Gobierno de Su Majestad en cuanto a la conveniencia de "establecer un hogar nacional para el pueblo judío", es decir, la Declaración Balfour. La Instrucción de 1922 del Proyecto Avalon en la Facultad de Derecho de Yale subraya tal intento: "Por tanto, el Gobierno de Su Majestad declara ahora inequívocamente que no forma parte de su política que Palestina deba convertirse en un Estado judío".

La visión desde el interior del Mandato
Una de las curiosas ambigüedades que rodea la década que precedió a la declaración del Estado de Israel por los dirigentes judíos en Palestina, es la escasez de información y perspectiva de las fuerzas del Mandato británico que gobernaron Palestina entre 1940 y el 15 de mayo de 1948, fecha de aplicación de la resolución sobre la partición. Por fortuna, Sir Richard D. Catling nos ha dejado un archivo que nos permite penetrar en las condiciones que prevalecían en Jerusalén cuando él era Jefe Adjunto de la Rama Especial de la División de Investigación Criminal en Jerusalén en 1944, y un año después Inspector General Adjunto. El archivo "MUY SECRETO" de Catling permaneció intacto en los archivos de la Rhodes House de las Bibliotecas Bodleian de la Universidad de Oxford hasta hace dos años.
En ese archivo destacan dos documentos con 62 apéndices de pruebas que totalizan casi 500 páginas de material. El primero es un despacho enviado al Secretario de Estado, fechado el 16 de octubre de 1941, por el Alto Comisionado para Palestina, Harold MacMichael, catalogado como "Secretísimo"; el segundo, un "Memorando muy secreto sobre la Participación de las Instituciones Nacionales Judías en Palestina en Actos Ilegales y Violentos", preparado en la sede del Departamento de Investigación Criminal, Policía de Palestina, Jerusalén, con fecha de 31 de julio de 1947. [Sir Richard C. Catling, 145, Mss. Med. S20]  (1). 
Lo que resultaría obvio ahora, con el material preservado por Sir Richard C. Catling, es la verdad acerca de la creación del estado de Israel: la aceptación por el Gobierno Provisional de la Agencia Judía de la Resolución 181 de las Naciones Unidas como declarado Estado judío no tenía la intención de cumplir el objetivo fijado por la Asamblea General de las Naciones Unidas: proporcionar un estado para dos pueblos en la tierra de Palestina, sino más bien utilizarla como medio para conseguir un eventual control de todo el territorio y limpiar esa tierra de su población originaria hasta donde fuera posible. Expresándolo sin rodeos: como los capítulos del nuevo libro publicado por Macmillan "The Plight of the Palestinians" atestiguan, el actual gobierno israelí continúa con las mismas prácticas de los gobiernos israelíes del pasado: limpiar el territorio de sus legítimos habitantes para convertir esa tierra en parte del Estado judío. Eso es lo que en numerosos capítulos de ese libro de denomina "genocidio a cámara lenta".

Lanzamiento del Estado
Consideren los acontecimientos de los días 9 a 11 de abril de 1948, la expulsión de los ciudadanos de la ciudad de Deir Yassin, un mes antes de que la Agencia declarase la existencia del Estado de Israel y la aplicación de la Resolución de las Naciones Unidas relativa a la partición. La masacre se produjo en ese momento y ha quedado como ejemplo del intento de la Consultoría Sionista y de sus agentes de limpiar étnicamente Palestina de habitantes no judíos (2). 
Durante los seis meses que transcurrieron entre la adopción de la Resolución 181 de las Naciones Unidas y en los siguientes meses, el nuevo Estado de Israel lanzó una incursión militar masiva por el territorio señalado para el pueblo palestino por esa misma Resolución, creando a su paso "750.000 refugiados palestinos", la destrucción completa de "cientos de pueblos… no sólo despoblándolos sino destruyéndolos… dinamitando las casas o arrasándolas con bulldozer". El estudio masivo de Walid Jalidi se centró en 418 pueblos, que una vez fueron los hogares de los palestinos, de los cuales 292 quedaron completamente destruidos, otros 90 "destrozados en grado sumo", el resto reemplazados por judíos llamados colonos israelíes (3).

La percepción de la realidad
El "despacho" enviado por MacMichael al Secretario de Estado fue consecuencia de una investigación sobre los usos y prácticas de financiación de fondos por parte de varias organizaciones judías.
El memorando ilustra… el hecho de que el Mandatario se enfrentaba potencialmente en Palestina a un peligro, motivado por la violencia judía, mucho más grave que lo que antes había tenido que afrontar a causa de la violencia árabe, un peligro infinitamente más difícil de afrontar con los medios represivos utilizados contra los árabes. En primer lugar, los judíos… tienen el apoyo moral y político… de sectores considerables de la opinión pública, tanto en el Reino Unido como en los Estados Unidos de América… toda la influencia y habilitad política de los sionistas se había puesto en marcha para mostrar que los judíos eran las víctimas de la agresión en Palestina, y que había que persuadir de la verdad de la controversia a una parte importante de la opinión pública en el exterior (4).
Resulta completamente obvio que MacMichael entiende que el Mandatario tiene poco poder en casa frente a las fervientes actuaciones de los sionistas a la hora de manipular a la gente y a la opinión pública incluso cuando expanden su terrorismo contra el gobierno del Mandato británico en Palestina. Esa es una posición insostenible, ser responsable del gobierno, control y seguridad de los que están bajo su autoridad, i.e., tanto palestinos como judíos, sabiendo que los judíos están dispuestos a sacar a patadas a los británicos de Palestina, y sabiendo que, en casa, poca ayuda puede ofrecer tu gobierno.
Para reafirmar sus puntos de vista, MacMichael ofrece lo siguiente:
… los judíos que están en Palestina son diestros en el uso de las armas… un gran número de ellos ha recibido entrenamiento en la Policía Palestina… o en las Fuerzas de Su Majestad. En el momento actual, además de los aproximadamente 10.000 judíos de las Fuerzas de Su Majestad, hay 5.800 más en diversas unidades de la fuerza policial y 15.400 policías especiales (31.000)… Cuando a esos hombres… se les añaden las ilegales organizaciones de 'defensa' de los judíos (sólo la Haganá tenía en 1945 alrededor de 60.000-70.000 hombres, véase Mss. Med. S20 Appendix XXI), es evidente que el pueblo judío, en número y calibre de armas, es un adversario muy formidable (5).
Esto sucedía en 1941, antes de que se pusiera en marcha el despliegue total del terrorismo judío contra el gobierno legítimo de Palestina.
MacMichael y Catling se encontraron con que había desaparecido uno de los apoyos fundamentales de Catling para emprender una "guerra irregular" a causa de su imagen de mesa coja que necesitaba del apoyo del pueblo, del comandante, de su ejército y del gobierno, una imagen, sin duda, de su infancia en Suffolk donde formaba parte de una familia de carniceros y granjeros. Pero cuando se llegó al final de la II Guerra Mundial, la situación fue a peor. La Haganá perpetró una serie operaciones militares contra los británicos, incluyendo el secuestro, asesinato y colocación de bombas-trampa contra los soldados británicos, dirigidas contra el Gobierno del Mandato mientras el gobierno en casa permanecía silencioso bajo el aluvión de la propaganda sionista israelí (6).
Pero no se hace justicia a las duras situaciones que tuvo que enfrentar gobierno del Mandato reflejando sólo los actos terroristas. MacMichael describe la realidad de las fuerzas alineadas contra la policía en Palestina:
    Una segunda cuestión que me impresionó profundamente es el control casi nazi ejercido, quieras o no quieras, por las organizaciones judías oficiales sobre la comunidad judía a través de la administración de fondos desde el exterior, de la cuestión de los certificados de trabajo en relación con la cuota de inmigración… La Comisión Real estaba, en mi opinión, completamente equivocada cuando describía a la comunidad judía en Palestina como "intensamente democrática"… La organización sionista, la estructura social global que ha creado en Palestina, tiene todo el boato pero ninguno de los elementos esenciales de la democracia. La comunidad está bajo la cerrada oligarquía de las organizaciones oficiales judías controladas por la política sionista, que restringe a todos los niveles las vidas de la comunidad judía… La Agencia es quien tiene realmente el poder, con la Haganá, la ilegal organización militar, siempre en segundo plano (7).
    Y de esa forma, las autoridades en Palestina, las autoridades legales, no tienen poder para hacer cumplir las medidas que podrían reducir los actos terroristas contra su propia policía. "En el momento presente, no puede contemplarse el uso de la fuerza porque una acción así tendría que llevarse a cabo a una escala muy grande". MacMichael comprende que no puede conseguir ayuda de la comunidad judía, aunque ésta esté en desacuerdo con la moralidad o los métodos de la Agencia. Las consecuencias de la desobediencia para un judío individual son horrendas, como atestigua el segundo documento incautado a los sionistas en 1947.
Entre dos mundos
Nada devela más claramente el significado y alcance del "monstruo sionista" que el "Memorando del Departamento de Investigación Criminal" MUY SECRETO de Catling del 31 de julio de 1947:
El objetivo de ese memorando es ofrecer pruebas documentales de hasta dónde las supremas instituciones nacionales judías en Palestina, y sus principales autoridades, tomaron parte en actos de sedición, violencia, incitación y otros delitos contra las leyes de Palestina… La mayor parte del memorando se refiere a la guerra y a los años posteriores a ésta… por tanto el memorando se ocupará únicamente del intento de establecer vínculos entre los órganos supremos judíos y las actividades ilegales… (8).
El memorando de Catling empieza con una interpretación de la "intricada estructura económica, social y política judía en Palestina". Una serie de apéndices ofrecen un seguimiento de estas estructuras, señalando de paso que "… el Informe de la Comisión Real Palestina de 1937 entendía que 'la Agencia no es, obviamente, una entidad de gobierno'; sólo puede asesorar y cooperar en un amplio y determinado campo'. Pero aliada como está con el Vaad Leumi, y ordenando la lealtad de la gran mayoría de judíos en Palestina, ejerce incuestionablemente, tanto en Jerusalén como en Londres, una influencia considerable sobre la conducta del gobierno" [el énfasis es mío]. La frustración de Catling con el actual control de los judíos de la política británica en Palestina resplandece en este documento: "Esta poderosa y eficaz organización equivale, de hecho, a un gobierno que existe codo con codo con el Gobierno del Mandato…" (2-3) [el énfasis es mío] (9).
Lo que Catling no expone en esa frase, aunque lo manifiesta en el memorando, es que la Agencia Judía y sus organizaciones filiales están en guerra con la Autoridad de las Naciones Unidas en Palestina: el Gobierno Palestino del Mandato británico. Los apéndices incluyen información detallada sobre el personal al referirse a las organizaciones judías y a las funciones de cada una de ellas. El memorando va más allá. Señala que las actividades de la Agencia judía a través de sus controladas organizaciones envían emisarios e instructores al extranjero para "fomentar sentimientos sionistas entre las comunidades judías y personas desplazadas, para presionar sobre el problema palestino, organizar la inmigración ilegal y llevar a cabo actividades de espionaje". Como consecuencia de sus investigaciones, el Departamento enumera seis áreas de actividades subversivas emprendidas por la Agencia judía contra el Gobierno del Mandato Británico:
  1. Mantenimiento de un ejército y sistema de espionaje secretos;
  2. Contrabando, robo y fabricación de armamento;
  3. Inmigración ilegal;
  4. Violencia y desobediencia civil;
  5. Propaganda sediciosa y hostil;
  6. Invasión de los derechos civiles de los ciudadanos judíos (10).
En resumen, la Agencia judía controlada por los sionistas, la Yishuv, socavó activamente la autoridad legal en Palestina incluso mientras actuaba para minar el apoyo hacia ese gobierno en Gran Bretaña, poniendo en peligro a las fuerzas británicas cuando trataban de cumplir sus responsabilidades oficiales en Palestina. También demuestra la determinación de los dirigentes de la Agencia de minar a la misma nación que le dio un medio para establecer una "patria" en Palestina a través de la Declaración Balfour. Ni que decir tiene que Catling y sus fuerzas del Departamento de Investigación Criminal reconocieron la posición imposible en que este desafío les colocaba y comprendieron los engaños y los medios violentos utilizados por los sionistas para asegurar que se cumpliera a toda costa su voluntad y sólo su voluntad.
Sin embargo, el poder real tras sus esfuerzos, lo que mantuvo eficazmente unida toda la telaraña de la red, fue la utilización de la extorsión sobre todo el pueblo judío en Palestina: "… la extorsión de dinero para fondos no autorizados y la auto-imposición de impuestos para financiar los ilícitos fines políticos de las instituciones nacionales" (42). El Memorando de Catling proporciona pruebas de lo eficazmente que operó la red, incluyendo la recopilación sistemática de todos los asalariados, de las medidas a adoptar en caso de que se negaran a pagar, la publicación de los nombres de quienes no contribuían, deducciones en los salarios, sanciones a las empresas, evaluación obligatoria, retención de los certificados de los inmigrantes y evaluaciones de los dirigentes de la Agencia judía.
A continuación, se exponen las medidas que adoptaban contra quienes se resistían a acatar sus dictados, incluyendo las acciones a adoptar contra cualquiera que ayudara a una de esas personas. No hay necesidad de entrar en los detalles de estas impuestas medidas; de la serie de consecuencias, desde el ostracismo total de un individuo de su comunidad, hasta su secuestro y desaparición.
Los que entraban en las fuerzas militares de la Agencia Judía, la Haganá, tenían que hacer el Juramento de la misma (XVI A 157):
    Por la presente, declaro por mi propia voluntad y libre reconocimiento que entro en el organización de defensa judía de la Tierra de Israel (Irgun Haganana Haivri Be'Eretz Israel).
    Por la presente, juro ser leal a la organización para la defensa todos los días de mi vida, a sus leyes y tareas, definidas por el Alto Mando en sus regulaciones básicas.
    Por la presente, juro mantenerme toda mi vida a disposición de la organización para la defensa, a aceptar incondicionalmente su disciplina, sin límite alguno, y a alistarme ante su llamada para cualquier servicio activo en cualquier momento y lugar, a obedecer todas sus órdenes y a cumplir todas sus instrucciones.
    Por la presente, juro dedicar toda mi fuerza, e incluso sacrificar mi vida, en la defensa y batalla por mi pueblo y por mi Patria, por la libertad de Israel y por la redención de Sión  (11).
En cierto sentido, estas dos metodologías de control, una impuesta mediante el miedo, la segunda por obligación moral, facilita la comprensión de cómo los sionistas fueron capaces, mediante el control total, de conseguir sus objetivos a largo plazo durante un período prolongado de tiempo. El temor impuesto mediante la extorsión depende de que se utilice para proporcionar acceso a puestos de trabajo, a la protección ofrecida por las fuerzas de la Haganá y las bandas criminales, y a la aplicación de las normas y reglamentos detallados anteriormente.
El Juramento de la Haganá es más profundo que el miedo. En efecto, declara que un individuo ha entregado su conciencia al Alto Mando, aceptando así que esa autoridad decida lo que está bien y lo que está mal, sin que importe el derecho internacional, estatal o local, es más, independientemente de la moral, valores y tradiciones del judaísmo. Este compromiso es para siempre, hasta la muerte. Se ve reforzado por un documento distribuido por el Comandante y Tropas de la Haganá catalogado como "Instrucciones de seguridad", que señala al principio: "Recuerda, eres miembro de una organización militar ilegal, según las leyes del gobierno, su existencia, actividad y pertenencia están prohibidos". El resto del documento obliga al recluta a la obediencia incondicional, al silencio absoluto y a las pragmáticas y utilitarias virtudes del engaño y la mentira (12). 
Vendiendo el alma
Desde el momento en que un individuo presta el juramento, se compromete a una vida de secretismo y, por consiguiente, a la deslealtad y traición hacia aquellos con quienes tiene mayor intimidad en su devenir cotidiano. Aquellos con quienes interactúan habitualmente no deben percibir ni sus acciones ni su verdadera identidad. Es una vida que encapsula la necesidad de la mentira, el engaño, la coerción, la extorsión y la obediencia a un grupo que dicta las acciones que uno debe perseguir; la libertad ya no existe, la autonomía ya no existe, la lealtad a los otros ya no existe, es más, la amistad con otros se ve comprometida o deviene algo imposible, uno se convierte en el objeto de ese grupo, en un verdadero esclavo de sus deseos y voluntades. La mentalidad que fomenta tal control, permite el espionaje, el engaño a los amigos, el ostracismo en la propia comunidad por pensar de forma diferente, el encarcelamiento sin el proceso debido, la tortura, incluso las ejecuciones extrajudiciales. Supone un compromiso total con una causa que reemplaza a todo lo demás, determinada y dictada por una oligarquía silenciosa que no está sometida a institución legítima alguna ni a nadie.
Notas:
  1. Catling, Sir Richard C., Personal Classified "Top Secret" files. Rhodes House Library Archives. #145. Mss. Medit. S 20 (1, 2, 3, 4, 5) Appendices circa 475 pages of seized documents. Oxford: Bodleian Libraries.
  2. Morris, Benny. (1999): "Righteous Victims: A History of the Zionist-Arab Conflict", 1881-2001. Knopf. 208.
  3. Khalidi, Walid. (1992): "All That Remains". Institute for Palestinian Studies: Washington, D.C. xv.
  4. MacMichael, Harold. (1947). "Memorandum on the Participation of the Jewish National Institutions in Palestine in Acts of Lawlessness and Violence" The Palestine Police, Jerusalem, 7-31-1947 in Catling file
  5. MacMichael. "Dispatch." 1.
  6. Ibid., "Despatch" 2.
  7. Ibid., "Despatch" 2.
  8. Catling. "Memorandum" 1-2.
  9. Ibid., "Memorandum" 2-3.
  10. Ibid. "Memorandum" 5.
  11. Ibid., Appendix, XVIA, 157.
  12. Ibid., Appendix, XXVIII, 219.
William A. Cook es profesor de inglés en la Universidad de La Verne, al sur de California. Entre sus obras destacan: "Psalms for the 21st Century", "Tracking Deception: Bush Mid-East Policy", "The Rape of Palestine", "The Chronicles of Nefaria", y en junio aparecerá en Macmillan, "The Plight of the Palestinians". Los artículos de Cook se publican en Counterpunch, the Palestine Chronicle, MWC News, Pacific Free Press, Atlantic Free Press, Dissident Voice and Countercurrents, entre otros. Puede contactarse con él en: wcook@laverne.edu y www.drwilliamacook.com.
Fuente: http://countercurrents.org/cook110510A.htm

LA MILITANTE INDIGENA BETTY CARIÑO FUE RECORDADA EN BUENOS AIRES

EN UN ENCUENTRO EN BUENOS AIRES, FUE RECORDADA LA MILITANTE INDIGENA MEXICANA BETTY CARIÑO QUIEN FUERA ASESINADA RECIENTEMENTE POR PARAMILITARES

"Betty Cariño es una mujer que nos marcó a fuego a todos y todas las que le conocimos en su tarea de organizar al pueblo indígena en Oaxaca", señaló Irene, una de sus compañeras en la organización Cactus, este domingo en una actividad solidaria en el barrio porteño de Flores, en Buenos Aires.  Se refería a la militante y luchadora mixteca quien encabezaba con otros de sus compañeros y compañeras, y varios colaboradores internacionalistas, una caravana que intentaba romper el cerco que sufre desde hace meses, por parte de paramilitares del Partido Revolucionario Institucional (PRI).  el Municipio Autónomo de San Juan Copala, en el Estado de Oaxaca. Allí habitan indígenas de la etnia Triqui  que sufren hambruna y falta de atención médica debido a esta acción represiva.

El encuentro solidario organizado en Buenos Aires, es parte de una jornada de Cine-Social con Debate, que organiza el periódico Resumen Latinoamericano, y estaba convocado para informar sobre lo que ocurre en Chiapas y en Oaxaca. Después de proyectarse el documental "Autonomía Zapatista", elaborado por el grupo audiovisual del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, seguido con atención por el público asistente, hablaron el coordinador de la actividad, el periodista Carlos Aznárez, y los integrantes de Cactus, Oscar González e Irene Ragazzini, quienes se encuentran de gira informando sobre lo que ocurre en su país.

Aznárez dió un informe de la lucha de las comunidades zapatistas contra la militarizació n impuesta por el gobierno de Felipe Calderón y destacó "la fuerza que tienen los integrantes del EZLN de seguir avanzando organizativamente, a pesar de los permanentes ataques que sufre por parte de la represión estatal". Los zapatistas, añadió, con su nueva forma de hacer política, de recuperación de la auténtica democracia desde abajo, han sentado un antecedente importantísimo en lo que hace "a construcción de poder popular".

Luego, Oscar González, explicó que la organización Cactus, forma parte de la Sexta Campaña lanzada por el EZLN e hizo una sintética presentación de lo que ha significado para Oaxaca la aparición -hace tres años- de la APPO (Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca), y todo lo que se fue derivando a nivel de la lucha popular en este último período. "Es evidente que la irrupción zapatista en Chiapas y todo lo que posteriormente se ha dado en Oaxaca, en Guerrero, en Atenco, marcan un camino para resignificar el concepto de autonomía, y por eso precisamente ha luchado toda su corta vida nuestra compañera Betty Cariño".

El militante mexicano puntualizó que la situación que se vive actualmente en el Municipio Autónomo de San Juan Copala es muy grave, ya que los paramilitares siguen hostilizando a los indígenas Triqui, precisamente por haber desafiado al poder generando una entidad autónoma, participativa e instalada en la idea del "mandar obedeciendo" que han planteado desde siempre los zapatistas.  "Por eso, se atacó a mansalva a nuestros compañeros que marchaban en la caravana para romper el cerco, fue una emboscada realizada con armas largas y buscando hacer el mayor daño posible. Sin embargo no podrán hacer retroceder la voluntad popular a tiros".

Irene contó que durante el entierro de Betty Cariño, sus propios compañeros señalaron que no la estaban enterrando sino que la sembraban "como se hace con una bella flor", y añadió que si bien, su asesinato es un golpe duro de absorber por la organización, no le caben dudas de que la lucha del pueblo oaxaqueño seguirá firme hasta derrotar al "mal gobierno".

Posteriormente, se generó un interesante debate donde varios de los asistentes manifestaron que tanto lo que habían visto en el documental zapatista como luego, oído en la exposición de los activistas mexicanos, era totalmente desconocido en Argentina, debido al silencio mediático frente a esas manifestaciones, y ponderaron la importancia de encuentros como el llevado a cabo este domingo. También se discutió intensamente sobre la construcción del poder desde abajo, sobre el consenso, y lo que significa "la toma del poder sin esperar a la toma del poder institucional".

Hubo excelentes aportes, mientras el mate (esa tradicional bebida que tanto se utiliza para compartir y comunicarse en Argentina, Uruguay y Paraguay) circulaba de mano en mano.

Mientras González insistía en que lo que ocurre a nivel organizativo en Chiapas o en Oaxaca también se está dando de diferentes formas en otros países, y apuntó la riquísima experiencia argentina de los "bachilleratos autónomos" o las fábricas recuperadas, terció en el debate Lito Borello, del Comedor Los Pibes del barrio porteño de La Boca, quien contó que ellos mismos son parte de lo que se hablaba, ya que han generado no sólo un comedor popular sino también una fábrica textil y una construcción de viviendas para el vecindario, y explicó la importancia que tiene la marcha de pueblos indígenas que esta semana llegará a Buenos Aires, desde distintos puntos del país, exigiendo reconocimiento, igualdad de oportunidades y respeto a las formas tradicionales y ancestrales de vida de las naciones indígenas que pueblan el territorio argentino.

Por último, se manifestaron diversas opiniones de abierta solidaridad con la lucha zapatista y de apoyo a las demandas del pueblo de Oaxaca. La reunión terminó con una ovación a los mlitantes mexicanos de Cactus, y la mayoría de los presentes se comprometió a retornar a la nueva cita, el domingo 30 de mayo, en que además de proyectarse el film de Ken Loach, "Pan y Rosas", se hablará sobre la criminal política anti-inmigración que se practica en EEUU y las consecuencias discriminatorias que se viven en Latinoamérica con las distintas poblaciones que se ven en la obligación de migrar por razones económicas.

martes, 27 de abril de 2010

Buscábamos un mundo mas justo... “Si quieres la paz prepárate para la guerra”

Aquí sigo, dándole vueltas al tema y sin atacarlo de lleno.


Es que creo que no se puede hablar de exilio, sin hablar del motivo que lo causa y en realidad a mi me interesa mas hablar mas del mundo en el que vivíamos, de la gente, las creencias, en fin definir quienes eramos antes de ser una masa casi uniforme de "sudacas" que se desplazaban de un país a otro, sin descanso.

Este articulo relata como desde ese mundo llegamos al día de hoy, como fue manipulado nuestro comportamiento... es interesante. Por eso me pareció bueno incorporarlo a las lecturas del Blog.

Al fin y al cabo lo que nos interesa de la historia es entender el aquí y ahora y el estar espiando quienes fuimos, solo para saber quienes somos...

Vean que buena es la imagen que acompaña el articulo.


Ana

LUNES 26 DE ABRIL DE 2010
"Cultura de paz": ¿Sueño, ingenuidad, dispositivo político?

Marcelo Colussi (especial para ARGENPRESS.info)
"Hay dos modos de defenderse: el uno con las leyes y
el otro con la fuerza. (…) Como a menudo no basta
con aquél, es preciso recurrir al segundo"
Maquiavelo

La invocación a la paz es algo tan viejo como el mundo; nadie en su sano juicio la desecha, la rechaza abiertamente, no habla de ella como un bien positivo en sí mismo.

La historia muestra una interminable sucesión de invocaciones a la paz… pero al mismo tiempo, la historia también es una interminable sucesión de guerras, de negación sistemática de la paz, de situaciones donde lo que prima es el más descarnado enfrentamiento. Extraer de ello la conclusión que habría una "esencia guerrera" en lo humano que nos condena fatalmente al conflicto violento ("el hombre como lobo del propio hombre"), puede ser apresurado; o, en todo caso, habría que matizarla: la convivencia pacífica sigue siendo una aspiración, por lo que se ve, siempre bastante lejana. ¿Es entonces quimérico pensar en un mundo menos violento que el que conocemos? Por cierto, la discusión está abierta desde hace largo tiempo; la filosofía, la política, las ciencias sociales, el arte en sus diferentes expresiones vienen preguntándoselo incansablemente. No hay ninguna duda que la sola constatación de la vida cotidiana o de la historia, en cualquier momento y en cualquier punto del planeta, nos muestra que la guerra y la conflictividad en sentido amplio son el molde de las relaciones humanas.

"Si quieres la paz prepárate para la guerra", alertaban los romanos del Imperio hace más de dos milenios; quizá con demasiado cinismo, quizá con profundo conocimiento de la condición humana, la invocación no parece descabellada. Esa "preparación", que no es sino el desarrollo del componente bélico en cualquiera de sus innumerables aristas, ha sido y continúa siendo el sector más acrecentado, dinámico -y hoy día: lucrativo- de los seres humanos. Se dijo mordazmente que lo primero que hizo el ser humano cuando sus ancestros bajaron de los árboles y comenzaron a caminar erguidos fue un arma: una piedra afilada. Lo cierto es que desde ese primer homo habilis hace dos millones y medio de años hasta la increíble parafernalia armamentística actual (que implica un gasto de 30.000 dólares por segundo), la industria de la guerra no se ha detenido nunca. Hoy disponemos de los medios técnicos para hacer volar el planeta varias veces, provocando una onda expansiva que llegaría hasta la órbita de Plutón. Es evidente que la paz se resiste y que la guerra no nos es ajena. Pero pese a ese fabuloso desarrollo ¿inteligente?, el mundo sigue siendo injusto. Por tanto: infeliz y desagradable para muchos, diríamos que para inmensas mayorías (métanse ahí todos los afectados por cualquier forma de injusticia: pobres, mujeres, excluidos de cualquier índole, "razas inferiores", etc., etc.)

Buscar la paz no es lo mismo que buscar la justicia. Paz y justicia no son términos antagónicos, pero todo indica que no siempre se corresponden en su totalidad. La historia muestra también que la búsqueda de la justicia no es nada fácil, que implica muchísimo esfuerzo; es decir: la reacción de unos -los más desfavorecidos, en general mayoritarios- contra otros que se aprovechan de los primeros para buscar su bienestar -muy egoístamente por cierto, injustamente, para decirlo con precisión, y en general siendo minoría- es un proceso donde la violencia no deja de estar presente. Es decir: en la búsqueda de la justicia, la violencia juega un papel; si hay injusticia, asimetría en la repartición de poderes, relaciones desparejas, su supresión no se da nunca en forma espontánea, pacífica, libre de tensiones. El arreglo de esas situaciones de desbalance, de asimetría -eso, en definitiva, es la injusticia- no se consigue nunca de modo alegre, feliz, dialogando. Aunque a nadie le guste, la violencia es el vehículo necesario para lograr repartir más equitativamente los recursos con los que vivimos. ¿Cuándo alguien cedió amistosamente cuotas de poder si no fue porque una fuerza violenta lo obligó a ello?

Ahora bien: ¿por qué esa insistencia en la paz en nuestro discurso cotidiano? Se hace la guerra, se violan mujeres, algunos saquean recursos naturales contra la voluntad de otros, se mata, se esclaviza, se desprecia al otro inferiorizado…, pero nos la pasamos hablando de la paz. Contradictorio, sin dudas ¿Por qué siempre esa discordancia, ese cortocircuito de decir lo contrario a lo que se hace? ¿De dónde esa perpetua necesidad de sentirse "buenos" e invocar la paz pese a las tropelías cometidas? En nombre de la paz se mata, así de monstruoso. Luego de los "bombardeos humanitarios" en la ex Yugoslavia (¿bombardeos "humanitarios"?... ¿Nos agarran de estúpidos?) se llegó en el siglo XXI (¿no es que nos civilizamos cada vez más?) al oprobioso e infame concepto de "guerras preventivas". La paz, definitivamente, da para todo. Hasta puede ser un lucrativo negocio.

Todo indica que no nos podemos tomar muy en serio los discursos sobre la paz, porque en su nombre, así como en nombre del amor (otra expresión del mismo mito) o cualquier otro término pomposo que suene altisonante: libertad, solidaridad, democracia, etc., etc., se pueden cometer las peores barbaridades: las Cruzadas, la Santa Inquisición, la conquista de América, la violencia física de los adultos con los niños, el Gulag -y la lista de etcéteras se puede prolongar bastante-. Seguramente tanto hablamos de la paz, el amor y la concordia porque sabemos eso algo muy lejano, y probablemente avergüenza decir con todas sus letras que lo que menos está en juego en la arquitectura de las relaciones sociales es, justamente, la paz. Pero hay que agregar: quien habla, quien enuncia ese discurso, es siempre el detentador del poder.

Son los poderes constituidos (el poder económico, el Estado como expresión política de la dominación de clase, el género masculino, los adultos, el discurso de la cultura dominante -hoy, el eurocéntrico-, el que da la limosna y no quien la recibe) quienes se llenan la boca hablando, no sin cierta ampulosidad, de paz. Los desposeídos no. Los desposeídos, los que están en la parte de abajo en la pirámide social, los débiles, en todo caso aspiran a la justicia. La paz, con toda esa pompa y grandilocuencia con que la invocan los poderes dominantes, no es parte de sus preocupaciones. Justicia no es contradictoria con paz, pero no necesariamente van de la mano.

En mayor o menor medida, disquisiciones sobre la paz ha habido siempre a lo largo de la historia. Desde una primaria noción de "equilibrio con la naturaleza" como noción amplia de "paz" -más propia de las cosmovisiones no-europeas enfatizando los equilibrios cósmicos y energéticos- hasta las nociones modernas enmarcadas en el racionalismo de la Europa de estos dos o tres últimos siglos, con la idea individualista de derechos humanos que se va generando con el mundo burgués, la interrogación sobre la paz fue ganando en refinamiento, fundamentalmente en el pensamiento europeo moderno, desde el Iluminismo en adelante, hasta llegar a la moderna, muy reciente formulación de "cultura de paz". El pensamiento socialista no dedicó su esfuerzo a esta reflexión; su énfasis, nótese, estuvo puesto siempre en la lucha por la justicia. La paz, en todo caso, podrá venir por añadidura. O no. Pero la reflexión en torno a la paz no jugó un papel crucial en el ámbito de las ideas revolucionarias modernas. Mucho menos esta noción reciente, surgida luego de la caída del muro de Berlín, de "cultura de paz".

Y es de ella, justamente, de la que queremos hacer ahora algunas consideraciones.

Recién en julio de 1989 en Costa de Marfil (África), en el marco del "Congreso Internacional sobre la Paz en la Mente de los Hombres", comienza a hablarse sistemáticamente de "cultura de paz". Durante el largo período de la Guerra Fría, curiosamente, nunca se tocó el tema, no estaba acuñado el concepto, bien que hubiera sido necesario invocar a un mundo menos violento.

Casualmente, la idea de cultura de paz comienza a tomar auge coincidiendo con un cambio importante que se registra en el mundo: la caída de lo que en ese momento era el socialismo real, es decir: todo el bloque soviético este-europeo. Bloque, por cierto, considerado "violento", causa de la violencia -"imperio del mal" llegó a definírselo- por el discurso dominante del capitalismo global. Bloque que, para la ideología profundamente anti-socialista difundida a escala planetaria, representaba la pérdida de la libertad y el reinado de la violencia extrema (de ahí, se decía, se exportaban todas las acciones violentas, las guerrillas, el terrorismo, el odio reconcentrado y una larga lista de atrocidades, según las viscerales versiones que alimentaban la guerra cultural que se libraba en ese entonces, con Moscú abriendo cabezas de playa por todo el planeta y entregando fusiles AK 47 a granel).

Sin omitir una crítica rigurosa de lo que efectivamente representó ese primer modelo de socialismo desarrollado en el mundo como experiencia primigenia, socialismo autoritario y antihumano en definitiva que no debe repetirse jamás, es significativo que al caer ese paradigma -sin que las contradicciones de la aldea global se resolvieran, obviamente, pues las injusticias no se terminaron- surgiera con tanta fuerza el llamado a una cultura de paz. La misma, según la definición que aporta Naciones Unidas en 1998 con su Resolución Acta 52/13, "consiste en una serie de valores, actitudes y comportamientos que rechazan la violencia y previenen los conflictos tratando de atacar sus causas para solucionar los problemas mediante el diálogo y la negociación entre las personas, los grupos y las naciones".

Sin dudas, la invocación es, más allá de genuinas buenas voluntades en los intelectuales que la formularon, un llamado a desarmar todo atisbo de rebeldía, de protesta, de contestación. La violencia pasa a ser algo "feo", "fuera de moda", "primitivo". Hay que rechazarla de cuajo. Contra la fuerza de quienes se alzan ante las injusticias, el llamado es al diálogo y la negociación. De Marx se pasa a MARC's; del pensador alemán fundador del socialismo científico se pasa a los "Métodos Alternativos de Resolución de Conflictos". Y ahí está la trampa: ¿cómo es posible solucionar consensuadamente los conflictos? ¿Pueden sentarse a dialogar las partes estructuralmente opuestas y llegar a compromisos satisfactorios para todos? Una vez más: ¿cuándo un factor de poder cedió amistosamente cuotas de su poder si no fue porque una fuerza violenta lo obligó a ello? ¿Qué ejemplo histórico nos muestra que se "resolvió amistosamente" una asimetría de poderes a partir de buenas voluntades y diálogo? Un enfrentamiento de clases, de géneros, el racismo, el autoritarismo, la conquista de un país por otro ¿se podrán arreglar en la mesa de negociaciones? ¿Cuántos ejemplos de ello hay?

El llamado a desarrollar esta cultura de paz que va apareciendo para la década del 90 del pasado siglo coincide con el desmoronamiento del bloque socialista de Europa, lo cual trajo, entre otras consecuencias, la terminación de innumerables conflictos armados internos que se desarrollaban durante la Guerra Fría. Pero la terminación de todos ellos y los posteriores procesos de paz que se vivieron con numerosos movimientos revolucionarios insurgentes que terminaron desarmándose e integrándose a la vida política civil, no significaron ni la paz social ni el fin de las injusticias que alentaban esas confrontaciones. Por ello es significativa la aparición al unísono de tanta preocupación por la paz; y más aún: toda esa elucubración en torno a una cultura de paz.

¿Por qué no una "cultura de justicia"? No, de eso no se habla. O, al menos, no hablan los poderes dominantes. Una "cultura de paz" políticamente correcta: sí. Más de eso: es sacrílego, no meterse.

Esta novedosa formulación de una cultura de paz que va tomando cuerpo para la década de los 90 del siglo pasado, que invita a dejar de lado la violencia y a negociar, a consensuar las diferencias, termina con una esperanzadora declaración conocida como "Manifiesto 2000 para una cultura de paz y no violencia". Allí se habla -muy correctamente por cierto en términos políticos- de lo que debería hacerse para que todo el mundo viva en paz: promover una cultura de paz por medio de la educación, promover el desarrollo económico y social sostenible, promover el respeto de todos los derechos humanos, garantizar la igualdad entre mujeres y hombres, promover la participación democrática, promover la comprensión, la tolerancia y la solidaridad, apoyar la comunicación participativa y la libre circulación de información y conocimientos, promover la paz y la seguridad internacionales. Consecuencia de esto es la instauración del decenio de una cultura de paz entre el 2001 y el 2010. Década, por cierto, que ya está por terminar y que se si evalúa con rigor en cuanto al cumplimiento de las metas establecidas, como mínimo, sale reprobada en el examen. ¿Alguien, honestamente, esperó en algún momento que con ese manifiesto se alcanzara la paz en el mundo?

Todo lo que en esa declaración de principios se dice es muy encomiable, sin dudas. Pero no queda para nada claro cómo se conseguiría. ¿Quién sería la autoridad planetaria que haría efectivo el cumplimiento de todos esos buenos deseos? ¿Con qué poder de convocatoria se conminaría a todas las partes a respetar ese bienintencionado decálogo? ¿La Organización de Naciones Unidas lo haría acaso? ¿Esa institución que estuvo a punto de cerrar sus oficinas en Nueva York porque no tenía cómo pagar los gastos operativos dado que Estados Unidos debía algunas cuotas? ¿La misma que no pudo siquiera pestañar ante las vergonzantes guerras de Irak y Afganistán? ¿Esa instancia sería la encargada de implementar todas estas medidas? Como mínimo podríamos decir que eso se ve dudoso, por no decir desopilante.

Loable, plausible, digno de todo nuestro respeto y consideración el pedido de un mundo en paz. ¿Quién podría ser tan desalmado de pedir la guerra acaso? Ahora bien: ¿es genuino este pedido de una cultura de paz? ¿Es solamente ingenuo? ¿Encierra algo más?

Seguramente hay más de un sujeto altruista y soñador que se toma en serio la posibilidad de construir ese paraíso en la tierra, entendiendo que, por ejemplo, la educación es una camino para lograr buscar con toda la honestidad del caso un mundo más civilizado donde la violencia vaya teniendo cada vez menos lugar. Ahora bien: las posibilidades de hacer realidad eso, de repartir equitativamente los poderes ya establecidos por vía de un diálogo constructivo parecen muy alejadas de la realidad. No hay cambio genuino que no necesite imponerse, romper viejos esquemas. "Para hacer una tortilla hay que romper algunos huevos", enseña el refrán. El solo hecho de "imponerse" implica ya una tensión, que siempre -la historia lo enseña- conlleva hechos violentos. Aún a riesgo de ser reiterativo: ¿quién ha cedido su cuota de poder voluntariamente alguna vez?

El llamado a una cultura de paz finalmente, aparecido en el momento en que cae el muro de Berlín y junto a él también -al menos temporariamente- caen sueños de justicia, aparecido de la mano de esta machacona idea de "transformación de conflictos" y "resolución consensuada de las diferencias", como mínimo, debería ser puesto en observación. La invocación de una cultura de paz en abstracto puede terminar pareciéndose, en definitiva, a una cultura de pis. Lo cual, por cierto, no huele muy bien.

Autor imagen: Kalvellido